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古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？
在古代社会，当一件事情成为一种“文化”，就会有人无所不用其极地去推崇，“小脚”文化就是一步步变成了对于“三寸金莲”地变态追求。
关于是什么时候开始了缠足这样的历史已经不可考了，大约认为是从宋朝开始的。始于宋朝，发展于明朝，兴盛于清朝。
宋朝有不少的文人还写诗赞美女人的小脚，当然，都是男性的文人。
苏轼《菩萨蛮（咏足）》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。 偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”
辛弃疾《菩萨蛮》：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒，蓦地管弦催。一团红雪飞。”
也有说，是从后唐李煜时候开始的，因为李煜喜欢小脚的女人跳舞，觉得轻盈，然后这样就影响到了一些民间的艺人，慢慢的，将这样的喜好给传播了出去。
到了后来，大家就对缠足不断地加码，形成了“三寸金莲”这样变态到极致的现象。
我们可以看看一些类似的文化来思考一些古代人对于缠足文化的推崇。
这个陋习就是约束女子的脚的自然生长，把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。都说千里之行始于足下，没有一双健康的脚走路，对女人来说还真是很大的折磨。
涂山氏女是狐精，其足小;又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
还有一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋时期。在五代以前中国女子是不缠足的。
摧残？除去古代男权思想之外，可以从现代女性角度去看分析
大家都知道，绝大部分都市女郎，都会有这么一种鞋子。这鞋子呢，头尖尖的，鞋跟高高的，十多厘米有些夸张，七八厘米完全没有问题。穿这种鞋子，站立时问题不大，这个走动时候，也就脚尖着力吧……
想一想，这么玩舒服么？可人家女孩子乐此不彼，就这么穿
穿高跟鞋和古代女子缠足，某些方面异曲同工，都是为了美
正所谓爱美之心人皆有之，只不过以前人更狠，直接从身体上改变，今天从装备上去加成。其实今天女孩子也狠，比如亚洲四大邪术中的韩国整容术，较之早年女子缠足，有过之，而无不及吧
据说，韩国人结婚，生下的娃既不像妈妈，也不像爸爸……
古代女子缠足，其实都是有条件的士族富绅家庭干的，女人在家都是有人伺候的，只要美就行
什么是美呢？外貌没办法，毕竟是古代，不是现代韩国。但是，在体型上，在性格上，还是可以塑造的，娇弱、乖巧……古书上记载了一个美之极致，这个美人上床下床，都得人抱，从前厅到后院，那得坐轿
寻常乡下人，女人得顶半边天，洗衣做饭，下地干活，样样都得干，如此，谁去缠足？
古代女人要裹脚的原因：
因为儿童时期的脚掌柔韧度较好，比起成年时期更容易掌握裹成的形状。“楚王好细腰，宫中多饿死。”其实这个和裹脚有这相同的原因，都是为了取悦古代男人。
相传，最初的裹脚还是来自于李煜，因为李煜再一次君臣同乐的时候，迷上了一种舞蹈，这种舞蹈呢，对女子的身体有求及其的高！不仅要身材纤细，还要脚曲做新月状。从此，南塘后宫中开始风靡起来裹脚之风。
明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”，可见但是的社会风气的不堪程度。
古代女人裹脚得到由来：
中国古代女人裹脚的由来，其实裹脚就是缠足，女子缠足则是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。一起来看看中国古代女人裹脚的由来。
在中华性文化博物馆，展示了一个陶器叫“不倒翁”，实际上这是缠足女子的专用溺器。缠足***双脚疼痛难忍，不能下地，白天有家人搀扶，夜间小便只有用这种溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻，故名“不倒翁”由此也可见缠足***的痛苦。
从1600年开始，虽然有各种运动试图废除这项传统，但裹小脚直到20世纪初才消失。
你去过荷兰旅行吗？可以分享你的旅行体验吗？
你好，很高兴回答你的问题，我再去年抽出一部分时间出国游玩了一次，刚好去了荷兰，几点建议，供你参考。希望能帮到你。去了荷兰才知道
这里是真正的鲜花海洋
90亿株鲜花争相绽放，姹紫嫣红
铺展成一场五彩斑斓的梦幻童话
去了荷兰才知道
这里还有一个不通公路，没有汽车的村庄
村民安居乐业，宛如生活在世外桃源
去了荷兰才知道
你去过荷兰旅行吗？可以分享你的旅行经验吗？这是个小众问题，我也来参与聊聊。
最早知道荷兰那是在看小说堂吉诃德中了解到的，知道那里有很多风车。国家的强大，世界的开放，使我们的梦想成为现实。2017年6月末我们自驾来到了荷兰。荷兰也是一个美丽而又古老的国家。我们先奔的是羊角村。羊角村实际上是一个湿地。四通八达的河道是由历史上的挖泥人造成的，也成就了这里的古建筑，院落内鸟语花香，颇有世外桃源景致。
阿姆斯特丹红灯区也是世界有名的，我们是白天到达的这里，周围建筑很普通，只有到了晚上，才显出这里的生气，人群涌动，河道两边亮着粉色的灯光，橱窗一个连一个，光怪离奇。如果从规模，建筑，繁华程度上讲，远不如德国汉堡的红灯区。
在阿姆斯特丹值得一看的，还有著名的水坝广场，对面的荷兰王宫，它们都是阿姆斯特丹标志性的东西，非常值得一看。
我们自驾到荷兰的时候已经是6月末了，这时候库肯霍夫郁金香花园的郁金香大部分已经谢了，很遗憾，只有以后再找机会看了。
离开阿姆斯特丹，我们就去了鹿特丹，我们匆匆忙忙的看了那里的方块屋，这一片方块屋很有特点，有机会也值得去看看。
风车几乎是荷兰的代名词，到荷兰一定要看看风车村，最古老最有名的应该是孩儿堤风车村了。这里的风车有上百年的历史，风车多而且壮观。游人可以在路上观赏风车，也可以乘游船，观赏风车。在风车村我们玩了大半天，圆了我们的风车梦。将来有机会我们还会再来荷兰。谢谢阅读和关注！
2014年从德国不来梅到荷兰的阿姆斯特丹，然后去了著名的羊角村。不知道什么原因国人把这个地点的名字翻译成“羊角村”。羊角村实际上是个“湿地”，历史上荷兰人划船挖“煤泥”，来来往往，慢慢就形成了河道。后来挖煤泥的人逐渐在河道周围建房居住，久而久之，就形成了一个村落。
现在的羊角村俨然成为去荷兰的网红打卡地点。四通八达的河道环绕着一栋栋古老的建筑，厚厚的苇草做屋顶，院子里开满各种各样的鲜花，每一栋房屋，建筑风格都不相同，野鸭和水鸟在河道中游弋，宛如进入一个童话世界，可以租辆自行车，或者乘着手摇船，慢慢欣赏。
2015年去过一次阿姆斯特丹，很童话的一个城市，原本计划玩两天，后来很喜欢，改为了玩三天。
1、交通上可以根据游玩时间考虑买一张1天—3天的不限乘坐次数交通卡，可以坐公交车和有轨电车，比较划算。
2、跟别的大城市一样，那里也有市内双层旅游大巴，穿梭于市区大部分最著名景点，一天票价格不低，合人民币可能要200了，但比较方便，特别是一天要赶好几个景点的话。
3、或者就是到了当地租自行车骑，我估计现在那里也有共享单车了吧。
4、游览运河红那个区的时候，别拍照[我想静静]。
5、如果在国内换的欧元，很有可能大部分都是大面额的，到了阿姆斯特丹很多地方不收500的，在火车站里有可以破成零钱的兑换处，收一点手续费，但也没办法。
6、Waterloolein旧货市场很值得打卡一下，很多老古董。
7、沿河走走也有很多惊喜，比如图1就是古惑仔3上陈浩南躲避东兴追杀的那个区域，说这个好像很暴露年龄[打脸]。
历史上的今天，王安石病故，您了解这位历史人物吗？
我认识王安石是从他的诗开始的，一句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”把他内心的愿望诉说的淋漓尽致。不可否认的是，王安石在文学上的成就是巨大的，但是纵观历史，王安石的政治成就很明显盖过了他的文学成就。而正是由于他的政治变革导致人们对他的看法有了极大的分化。
一直以来王安石都是一个话题人物，他的知识，他的文化，在古代都堪称一流水准，说实话，王安石与同时期的司马光和苏轼的关系并不好，但是这两个人同样给予了王安石很高的评价，用来肯定他的成就。 王安石进入北宋政治圈子，不过30岁，此时他正好写完《登飞来峰》，他信心十足，踌躇满志，他不畏强权，敢于发言。在北宋朝廷经济崩溃之时站了出来，挽救宋朝的政治危机，涉及了社会变革的各个方面。有人曾评价，这是商鞅变法后的一次巨大规模的社会变革运动。
这场变革褒贬不一，但有一点是不可否认的，我们提及古代的变法，无非就是巩固加强封建政治统治，这我们在很多书上都是有所看到的。但是即便是为了维护封建阶级的统治，只要新法推行必然要有所倾向，倾向于谁呢？就是天下百姓。很明显，王安石的变法呢使朝廷的收入大幅增长，但损害的是地主官僚的利益。
而在古代如果你触及了这种利益，你本人又没有极其庞大的后盾，或者说是你的后盾也妥协了，那么这一场变法就注定要失败，很明显宋神宗就是这样一个不靠谱的队友，他作为变法的最大支持者，在满朝文武大部分反对的情况下选择了退避，最终导致新法被废除，王安石病逝他乡。
官场上对王安石大多持有负面评价，可是民间其实也对王安石的做法褒贬不一因为变法本身是一种推行新政的手段，这个过程肯定存在着很多的不足。国家的某些强制手段让百姓同样苦不堪言，表面上看起来好像是向着百姓，实际上呢，国家富了，百姓穷了，这种国富民贫的现象是不正确的，这恰恰说明了变法的弊端，然而却没有进行相应的改进。
王安石意气风发，他变法基本上靠的是他一个人和背后的皇上，但是他忘了北宋有一个最大的问题，这个问题就是朋党。赵匡胤是什么人，他穷极一生压缩大臣的权利，尤其是武将，这一点从杯酒士兵拳就能看得出来，他导致了军队的战斗力薄弱，常常遭受外敌入侵，变法的目的也正是强国强兵，抵御外敌。但是这种政治方式延续了下来，延续到宋神宗的时候，朋党制度越来越严重。简单说来，从欧阳修到司马光产生了根本性的变化，那就是有好的坏的各自为营，现在成为了只要对自己有好处的就拉拢到自己的阵营，很明显王安石不适合这样的官场，因此他是孤立无援的。
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们有理由相信王安石是个正直的人，他的思想夹杂了封建主义，但是在当时算是比较开明的一个人了。但是国家的灭亡，是由于大臣的不作为，皇帝的不作为，不为天下百姓考虑，即便进行了社会的变革，也产生不了什么影响。所以在我看来，王安石不是不想，而是不行。
虽然轰轰烈烈的变法失败了，但是他的学术思想以及他的文化素养还是受到了当朝者和其他官员的肯定的。王安石提出过五行说，这是一种古代朴素唯物主义思想，阐明了宇宙的构成以及自然变化的规律，这是他的哲学成就。此外，王安石在经学上也有一定的成就，写过不少书。
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