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现在还有人喜欢看戏曲吗？
不否认喜欢看戏曲的大有人在，但相对其他乐种来说，喜欢看音乐会听歌曲的人还是略胜一筹。有一些经典的深刻在脑海里的，比如黄梅戏《天仙配》、京剧《沙家浜》《红灯记》、《智取威虎山》，再比如流行版的《贵妃醉酒》等等吧，过目经久不忘。至于戏曲种类除了豫剧其他的就一概不熟悉了。常在公园一隅看到8、9个50、60以上岁的戏曲爱好者拉胡打板唱京剧，但是更多的人都集中在广场舞、交谊舞区域。戏曲作为国粹的传统戏曲，似乎它一直以落寞的形式存在着，尤其是现在，一说去听戏好像基本上都是老年人的事，也难怪戏曲又有多少年轻人在听了。所以，究竟有多少人爱看戏曲，答案不言而喻。
就目前戏曲的现状，是不是该思考一下了呢。
现在爱看戏曲的人确实没有以前多！我小时候那时节若是那个村有唱戏，能吸引周边十几里的村庄村民看戏听唱！舞台下是黑压压的人群，若是想中途上个厕所，在人群中来回穿梭就像春运做绿皮车上厕所，甚是不易！
而今，村庄戏曲演出很多，仅去年一年我们村就有四次戏曲演出，每次都是大会演三天，但听者却是人员很少，甚至观众没有演员多！
戏曲观众少:一是社会进步，人们***方式多样化；
二是生活节奏快，人们的闲暇及休息时间少；三是外出打工的普及，村庄的空心化！
现在当然还有人喜欢看戏曲啊，小编不才，就是一个喜欢看戏曲的人，而且我并不是指专注于某一个剧种，而是很多剧种都喜欢听，喜欢看。
比如安徽庐剧，是安徽四大剧种之一，我在头条号上面发的视频，有三分之一左右，都是庐剧的演出视频，我本人比较喜欢盛小五的剧团演出。
比如安徽泗州戏，是我的家乡戏，不过可惜发展的不太好，每次想到这里我都会特别的惋惜。
比如河南豫剧，是全国最大的地方剧种，中国五大优秀剧种之一，我头条号上面置顶的视频就是河南豫剧《打金枝》。
比如说陕西秦腔，是中国最古老的剧种之一，在西北五省特别受欢迎，我也经常听，
还有很多我喜欢的剧种，比如京剧、黄梅戏、评剧、越剧、昆曲、粤剧、沪剧等等，限于篇幅，就不一一去说了。
爱看戏曲的人的确没有过去多了。大部分还都是中老年人。这是因为国家的大环境决定了。
过去科技不发达，不识字的人又特别多。只有戏曲，不需要花费大量的金钱和精力。就能得到精神的愉悦和满足。也是他们劳作之余消愁解闷的最佳途径。
所以，那个时候戏曲特别盛行，各个地方的剧种百家争鸣，大放异彩。一到农闲的时候，人们就成群结队的去看戏，把舞台围得水泄不通。那个壮观场面呀，恐怕再也看不到了。
过去，农村有一句流行的俗语‘’富人读书，穷人看戏‘。这也从一个侧面反映了当时老百姓的生活处境。他们要想懂得为人处世的道理，分辨善恶美丑的能力，也只有戏曲里才能学到，因为他们是没有能力供孩子上学的。
现在，生活条件越来越好，科技越来越发达，挣钱的门路越来越多。人们不需要像过去那样拼死拼活才能填饱肚子。自然也不会让自己的儿女小小年纪去学戏曲。要知道，学戏也是特别特别吃苦的，除非孩子特别爱好戏曲，有这方面的天赋，不然没有多少人愿意学。这也就造成看戏的人越来越少。因为他们可以***的节目太多了。
为什么感觉唐山市区，各县区，甚至各村镇说话的口音不一样？
首先唐山是一个多地区来源混搭的地区。
比如以滦南县为例，根据本人考证，以及历史传说。
仅仅来源就有很多，
第一，最早有不食周溧，这大概就能证明，当时有一部分不承认周朝的人，生活在唐山地区。
第二，孤竹国，这个孤竹国应该算到战国时期，至于是不是前面那群人的后代，不知。但人口一定不会少，要不然也不会混成一个国。
第三，鲜卑，乌丸，当初三国公孙瓒程普，就在迁安地区混，后来曹操打过来，有没有伤兵和归降的草原人一起生活，这很难说。
第四，隋唐。隋唐记录很清晰。因为当时唐山地区就是北方前线，或者前线中部隋唐大军主军营所在地。有些村子名字中有，营，寨，之类的几乎都和这有关。而隋唐征兵，大多是换省份征兵，所以各地都有。
第五，金宋。燕云十六州被宋丢失，而金是公认的东北少数民族，所以这个会不会影响，很难说。
确实是，我是唐山市区人，唐山大地震电影里的唐山口音和赵丽蓉老师小品里的口音和我们市里的口音是有差别的，他们把尾音拖的特别长，她们学的口音实际是丰南一带的口音，我们唐山地区：唐山市区、乐亭、滦南、丰南、丰润、玉田、迁安口音都是不一样。我过去长期出差坐火车，很多人听不出我是唐山人，大多估计我是东北人，他们以为唐山人说话都一样
唐山话很特别，官方称唐山话为唐保片方言，保为保定，唐山与保定之间隔了天津、廊坊，但唐保方言被归为一片，就这么奇怪。唐山范围的语言统称为“老呔”，再细分还有“纯老呔”昌滦乐，“花老呔”丰玉遵”之分。再有就是行政划分以外的宝坻、宁河、蓟县、当然更包括昌黎，都属于唐山话范围。迁西迁安反倒是与唐山呔音有明显的区别。市区话与各县区的是有些区别的，但主调与基音应该出自丰润。
我想应该是过去交通不便造成的。人们偏居一隅，与周围村镇很少有交流，口音自然会有差异。昌黎、滦南、乐亭的口音相近。遵化口音则偏近普通话。迁西、迁安的口音也很独特。
其实，这种情况不仅在唐山各县存在，其它省份也有类似情形。我在山东淄博上学的时候，相隔几十公里，几乎听不懂。东北话听起来貌似差不多，实际上差异也很大。单是辽宁，大连的口音就有一种很浓重的海蛎子味。乍听起来有点像山东口音，可能和渔民交流有关吧。南方的口音更是千差万别。
《亮剑》里王喜奎有历史原型吗，是谁呢？
《亮剑》中主配角的历史原型都不是确定在某一人身上，它是将人民军队在战争历程中涌现出来的人物加以综合提练出来的，比如李云龙身上就可以发现王近山、皮定均等开国将军的影子。说到独立团最强悍的老战士王喜奎，枪法拼刺样样了得，尤其是辛庄战斗加阻击作战可以干掉27个日本鬼子的记录，则八路军129师的“兵王”吕俊生肯定是人物原型之一。
吕俊生，河北邢台人，1937年参加八路军129师新四旅，身材孔武有力，身高接近1米9。
在1938年的一次作战中，吕俊生所在连队接连打退日军多次进攻，***耗尽，吕俊生端起刺刀带头冲入敌群展开白刃战，一口气连挑带刺杀死了27个日本兵，对，列位没有看错，是27个抗战初期训练有素的“老鬼子”，吕俊生仅轻伤三处，崇尚“武士道精神”的日军也被杀得心理崩溃，全体溃逃，吕俊生一战成名，战后被评为一等战斗功臣，名扬整个129师。
历史上的吕俊生并没有牺牲，当上连长后仍然身先士卒，据不完全统计，他一个人毙伤的日伪军超过60人，荣立大功二次，一等功两次，1950年被评为“全国战斗英雄”，日军恐称其为“猫头鹰”，号称“八路军最强战士”。
《亮剑》的王喜奎一看就是个老兵，脾气暴烈，作战冷静，是129师386旅独立团二营4连8班的战士，也是独立团的“兵王”，他的刺刀与魏和尚的红樱枪、王承柱的迫击炮和二营长的“意大利炮”并称“亮剑四大杀器”。
由于只是配角，在剧中仅是惊鸿一瞥，出现在独立团的反扫荡作战中，其战功也是在与战友的阵前交谈中体现出来的，战壕里一边冷静射击，一边抱怨团长李云龙偏心单独给了魏和尚200发子弹，否则他将消灭更多的敌人。
热播剧《亮剑》已经在人们的心里扎根，原因是真正的抗战神剧，突出的表现了独立团团长“李云龙”的亮剑精神带出来虎狼之师，可是还有一个亮点就是一个普通的八路军战士“王喜贵”牺牲在战场上的壮举，牺牲前干掉了二十七个小鬼子！
为什么要单独谈一位普通战士，因为他的英雄壮举和民族精神让小日本望而生畏，以牺牲自己一个人的代价击毙了二十七个小鬼子。
王喜贵只是我抗日英雄的一个代表人物，他代表着很多抗日英雄形象，给后来人以更多的了解他们。
386旅独立团的二营战士王喜贵，这就是他的职务，出身于农民，已经是中年的王喜贵，不为什么，就为杀鬼子，文化不行，不当官！
之前练兵的时候，团长李云龙说了：谁有能耐谁吃肉，王喜贵吃肉了，没白吃，有真本事，不怕死！
独立团的人，个个都是疯子，《亮剑》这部剧好句好在从团长李云龙到战士王喜贵，表现的淋漓尽致。
究竟王喜贵的原型是谁，我看了有答主“炒米视角”给出了答案，但是我的看法是：王喜贵的原型就是在抗战时期的所以抗日英雄的原型！
那时候的“太行山区”，胶东半岛，晋冀鲁豫的八路军英勇善战，豫皖江浙的新四军让小日本闻风丧胆，东北的抗日联军冰天雪地不畏强敌，涌现出一大批“王喜贵”的英雄。
王喜奎是《亮剑》中八路军386旅独立团2营4连8班战士。应该算是独立团比较普通的战士。但是独立团的战士都是按特长训练的，而这个王喜奎应该是属于凭借神***这个本领而吃肉的那种战士。而且细心的朋友发现此角色比其他一般战士年纪较大。
（这瞄准的姿势很有神抢手的范）
这种看似普普通通的战士，却有着单场干掉27个日寇的记录。这样的战损比，在抗日时期是很难得的。但在特殊的地形和“神***”的操作下，其实也不是不可以实现的。譬如上甘岭上的张桃芳就创造了0比214的战绩。往往在战场上创造历史的都是普通的战士。
1890年出生于河北省滦南县川林乡川林村。参加八路军的时候，已经53岁。是驻扎在山东潍坊乐昌的八路军一区队三连的一名普通又“特殊”的战士。
（但是装备和子弹是非常大的遗憾，就这样他分配到的子弹，要远远高于普通士兵）
而裴天来最后因为受伤，部队转移，隐藏在老乡家，被日寇抓住后，宁死不肯投降，光荣牺牲。
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